目前对诗歌判断，诗歌应该属于“下三滥”一类。可奇怪的是，文学青年的履历上大都会有“诗人”的记录。大家同样对诗歌恩爱有加，如德国存在主义哲学家海德格尔和荷尔多林，米兰昆德拉小说的诗歌味道，余华和博尔赫斯，等等。偶尔翻看新浪的博客，发现诗 歌在博客上非常流行，似乎不写诗歌就显示不出自己是文化人。我无意指责这些诗歌和诗人，或者伪诗歌和伪诗人，因为我曾经也号称是诗歌爱好者。有一条是肯定的，诗歌是文学最基础的叙述方式，也是最纯洁的叙述方式，伪诗人的伪诗歌也说明他对纯洁的某种渴望。这说明，诗歌并非是“下三滥”，但现实对诗歌的判断为什么定格在非主流呢？诗歌奇特的存在方式令人迷惑不解。

　　梳理诗歌的历史，就会发现，汉语文学的记忆是从诗歌开始的，或者说中国文化的原始记录就是以诗歌的方式表达的，诗歌始终贯穿中国人的文化生活。早期的诗经、唐诗、宋词、元曲，因为诗歌就是泛指各种体裁的诗。革命时期的革命诗歌如火如荼，20世纪80年代后的朦胧诗以反主流、斥责、混乱等模糊不清的形式出现，使诗歌的命运漂至塔尖，匿名的快感造就了一大批疯狂的诗人。海子自杀和顾城杀妻事件，让人感觉，诗人和变态一体化了。90年代中期后，诗歌就象气泡一样发散了，虽然没有奄奄一息的危机，但诗歌发展萎缩了，诗歌过渡倒“皇帝新装”的时代。21世纪后，诗歌其实并没有实质性死亡，开始变异了，我始终认为，不久前流行的《两只蝴蝶》以及早期的《弯弯的月亮》等流行歌曲是非常优秀的诗歌，诗歌从没有淡出江湖。

　　但诗歌的地位还是那么尴尬。记得90年代中期，诗歌刊物和现在大街上书报亭卖的色情刊物一样火爆，那时，随便找一个报刊亭就能买到《星星诗刊》、《诗歌报》、《诗刊》等主流的诗歌刊物，报纸的文学副刊每日都有诗歌出现。现在呢？报刊亭出现诗歌刊物那应该是都市新闻的头条吧，报纸的文学副刊罕见诗歌。是快节奏的生活方式排斥诗歌还是我们的阅读视野真的不需要诗歌？

　　如果用“拯救”的方式来重塑诗歌的辉煌，那将是对诗歌极大的侮辱，最少我这么认为。分析诗歌跌倒的命运，没有一条清晰的思路。我只能尝试：高考是改变中国人命运的考试，第一大考排斥诗歌，诗歌怎么可能会登大雅之堂。诗歌奇特的存在方式与伪诗人和伪诗歌有很大关系，我很久没有读诗歌了，最近，我只在博客上翻看所谓的诗歌，觉得伪诗人和伪诗歌其实是对诗歌的调戏，让人看来，诗歌其实就是文章的分行，优美的语言和想象的空间已经不属于诗歌的内核了。还有很重要的一点，朦胧诗其实对中国诗歌的反展起到毁灭性作用，晦涩难懂、肢解汉语、不规范叙述、病态表达等等，诗歌彻底进入了私人化的叙述中，脱离了生活环境，使人无法接近诗歌。

　　我不久前采访过一位高考命题的专家，质问高考作文为什么不能写诗歌，他告诉我说，严格来说，诗歌不属于文章。但文章的学术解释是：篇幅不很长的单篇作品，另外一个解释是著作。诗歌不属于文章显然是站不住脚的。那么从小学到高三的语文课本里出现的诗歌只是点缀，不是主流？

　　附：我曾经读过的诗歌

　　久久迷失的希望乘坐尖锐的饥饿归来，撒下呼啸与赞颂

　　你们听从什么发现了弧形地平线决然一身的壮丽

　　于是让血流尽；赴死的光荣，比死更强大

　　——杨炼《诺日朗》

　　你把那件刚织完的毛衣

　　空荡荡地留给我

　　我会变成一只小动物

　　都钻到你的思念里曲作窝

　　你可要好好照料

　　————江河《别离》

　　告诉你吧，世界

　　我——不——相——信！

　　纵使你脚下有一千名挑战者，

　　那就把我算作第一千零一名，

　　————北岛《回答》

　　我踏上 了山中落叶缤纷的小路

　　我渐渐看不清了，然后我完全消失